Los cerdos voladores.

La versión de Alejandro

La versión de Amorexia

La versión de Tita

La versión en el Mar de Orión

La versión de Pink Floid.

Viva la libertad del comunismo y a "revolución cubana"

FREE GORKI!

escrito por Charlie Bravo

Actualización sobre el caso de Gorki directo desde Cuba: El padre de Gorky ya lo pudo ver hoy por la mañana, esta bien y bastante tranquilo. Dice que se puso un poco mal cuando hablaron de la niña porque el cumpleaños es el día primero. Por otro lado la policía de esa unidad NO tiene el expediente de Gorky, Lo tienen ahí porque están cumpliendo órdenes. NO hay ningún instructor a cargo de su caso, el instructor de esa Unidad no tiene ninguna información con respecto a Gorky. Por lo que el jefe de la unidad le pidió a Luis que fuera a buscar a un abogado y fuera a la fiscalía a averiguar DONDE esta el expediente de Gorki… pero no obstante todo eso, hay juicio el jueves o el viernes, no sabemos bien aún. Nos gustaría saber como es que pueden hacer el juicio mañana, sin expediente, sin cargo, y sin instructor.
(cobardía y represión)
Hace pocos minutos la policía castrista detuvo a Gorki Luis Aguila Carrasco, leader de la banda Porno Para Ricardo en su casa, cuando se disponía a grabar las últimas canciones del proximo disco de la banda.
Ciro, el guitarrista del grupo, siguió al auto policial en bicicleta hasta la estación donde los esbirros de la dictadura han llevado a Gorki, que no se encuentra bien de salud, y que se disponía a hacer un esfuerzo para grabar los temas pendientes.
Gorki tiene una inflamación en los pulmones y falta de aire, y fue sacado de su casa por un policía que dijo cumplir órdenes del delegado del poder popular, un tal Jesús y sin orden de arresto, en el mejor estilo comunista.
En la mañana del sábado estuvimos hablando e intercambiando ideas sobre el diseño de la portada del disco y opiniones sobre algunos de los nuevos temas, además de algunos detalles relacionados con la producción de este álbum, el website de la banda y haciendo chistes.
Naturalmente, la creación artística independiente en Cuba se premia solo con persecuciones y órdenes de búsqueda y captura por parte de la policía de la dictadura.
El testimonio de Ciro:
Cuando nos disponíamos a empezar a grabar tocan la puerta. Gorki abre y desde el cuarto escucho, "¿Usted es el Ciudadano Gorki Aguila?" era un policia que le pidió que lo acompañara, el preguntó por qué y el policía le dijo que él solo cumplía órdenes.
El policía se dirigió a él siempre en buena forma. Yo los seguí al sector de policia y esperé en la esquina para por si les daba por cargar conmigo también y no quedara quién avisara.
Cuando se fueron me acerque al sector de policia y estaba allí el mismo que lo vino a buscar, le pregunté que para donde lo habían llevado y el me dijo que para la estación de 3ra y 62 llamada popularmente la 5ta.
De regreso me encontré con el padre de Gorki que al enterarse se puso muy nervioso y fué a la 5ta a averiguar por su hijo.?
Esto no es nada nuevo. Como los aficionados recordarán, se fabricó ya una vez un caso en contra de Gorki, que fué arrestado bajo cargos falsos y condenado a cuatro años de prisión. En aquella ocasión se filmaba Habana Blues y el régimen mantuvo a Gorki encarcelado impidiendole de participar en la película sobre la nueva música independiente y underground de Cuba. En realidad, el delito de Gorki es solo uno: tener los cojones necesarios para denunciar los atropellos de la tiranía contra el pueblo cubano y la ilegitimidad del régimen heredtario impuesto a Cuba.
Esto no es mas que la continuación del acoso al cual ha sido sometido Gorki por parte de la policía y el delegado del Poder Popular, que cuenta con la colaboración de vulgares chivatos barrioteros. Hace solo dos meses, el 17 de junio, Gorki fue llevado a una estación policial por el mismo delegado del Poder Popular, quien lo amenazó con la cárcel por su conducta "antisocial", de un modo bastante gangsteril como quedó recogido en la la grabación clandestina que hicera Gorki de esa citación policial, en la cual tambien puede escucharse su elección de seguir con su arte y el rechazo a la pretensión del delegado a que firmara un acta de peligrosidad.
Este nuevo episodio de acoso y persecución ocurre justo cuando Porno Para Ricardo se encuentra en medio de la grabación de su nuevo disco, lo cual elimina cualquier posibilidad de que este escalamiento represivo pueda calificarse de "coincidencia". En Cuba, la voz de los valientes es silenciada por el régimen, que no vacila en utilizar intimidación y fuerza.
Por tanto, y en consonancia con el clima de opresión que reina en Cuba -según nos informa el padre de Gorki- lo tendrán detenido hasta el jueves, hasta que le hagan un juicio por peligrosidad y la condena que le impongan puede ser de uno a cuatro años. Ese es el precio de vivir con valentía, pensar por si mismo, y de hablar sin pelos en la lengua.

Sitios apoyando a Gorki:

CNN
Zoe Valdes
BabaluBlog
El Mundo
Libertad Digital
cadenaser (radio española)
Univision
CubaEncuentro
Rafael Martel
BBC
Penultimos Dias
1326
El Nuevo Herald
Yoani
Defringing Latin America
The Money Times
Google News
No Me Parece
ABC
Black Sheep of Exile
Arrebatus
Europe-Cuba NGO Network
The Cuban Libertarian Movement
Foro Cuba Debate
FREEMUSE
Cuba Independiente
El Lugareño

No comas mierda

ACTUALIZACION.

ENTREVISTA REALIZADA AL REO QUE PIDE QUE LO MATEN A LA SALA IV PARA NO ESTAR ENCARSELADO.

Sacan del aire programa del Padre Minor.

Tan solo 5 minutos despues de haber iniciado el nuevo programa radial del padre Minor de Jesus Calvo fue repentinamente sacado del aire cuando a eso de las 9:08 minutos fue brutalmente censurado por razones que hasta este momento no están claras.

La iglesia?
El gobierno?
El pueblo?
Algún Politico?
El Brasileño que vende astillas de la Cruz de Cristo por paseo Colon?
Algún medio de comunicación?
Los mismos presos?

PADRE MINOR HARÁ PROGRAMA DESDE LA CÁRCEL
IGLESIA ASEGURA QUE PADRE MINOR DEBE PEDIR PERMISO PARA HACER PROGRAMA

USTED QUE OPINA!

Le pide a la Sala IV que lo ejecuten. Pena de muerte en Costa Rica?

Morir en prisión es prácticamente cadena perpetua.

Esa altísima sentencia es imposible de soportar causando un daño psicológico y emocional irreparable. Soy conciente del daño que causé a la sociedad por lo cual mi deseo de morir, dado que no me encuentro preparado para descontar dicha sentencia y por mi arrepentimiento soy conciente que tengo que pagar y quiero liberar a mi familia de lo duro que es tener un familiar preso y al Estado de la carga que representa cada preso.

Mi deseo de la inyección letal se da porque quiero morir sin dolor. Yo se que puedo intoxicarme o ahorcarme pero no me gusta sufrir. Se que pensarán que me encuentro loco. Pero estoy en mis cinco sentidos y quiero que entiendan lo duro que es estar en esta situación de uno. La sobrevivencia en un lugar de estos es muy dura.

Se trata del recurso de amparo número 11655-08 interpuesto por Fernando Alonso Peña Mesén de 24 años, estudiante de enderezado y pintura, vecino de San Isidro de Coronado, quien está purgando una pena de once años por robo agravado y resistencia agravada, quedándole pendiente otros juicios por el delito de tentativa de robo, y otro por tentativa de homicidio.

Por último Peña Mesén exime de toda responsabilidad civil y penal al estado costarricense y les pide a los magistrados resolver de conformidad con el derecho.

Tomado de.

Abrimos debate. Que opina uste de la Pena de muerte?

Son una carga los presos?

Merecen vivir!?

ACTUALIZACION

Entrevista brindada a "el pobre" condenado a "cadena perpetua"

Todo el mundo recorrió la noticia publicada ayer por DIARIO EXTRA sobre Fernando Alonso Peña Mesén, de 24 años, quien solicitó a los magistrados de la Sala Constitucional que se le aplique la inyección letal para acabar con su vida porque no quiere seguir preso y haciendo sufrir a sus familiares.
Más detalles sobre este insólito recurso de amparo que tienen en sus manos los magistrados se los preguntamos a Peña Mesén, en una entrevista realizada ayer por la tarde en La Reforma, donde purga una pena de 46 años de cárcel por robos agravados y tentativas de homicidio. He aquí un extracto de la entrevista.

¿Cómo surgió la idea?- La idea la había venido pensando hace como un año. La verdad la pena a que fui condenado es de 46 años y me puse a pensar: estoy estudiando y por más estudio, por más que me esfuerce y aunque tenga una excelente conducta no me sirve de nada. Voy a morir en prisión siendo un viejito. Nadie ha podido soportar 46 años en una cárcel. Detrás de esta sentencia está una cadena perpetua. Ya me cansé de esta vida.
¿Cree que ya no puede ser útil a la sociedad?- No, porque saldría de 70 años de esta cárcel. ¿Quién me va a dar trabajo, quién me va a querer si toda la vida la pasé tras las rejas? Si ahora apartan a los viejitos imagínese en el 2056, cuando salga de aquí.
¿Por qué quiere la inyección letal?- Lo que yo quiero está difícil. Mucha gente dirá: “Este hijo de puta está loco”. Pero no es así. Lo que yo quiero es que por medio de la Caja de Seguro Social me suministren la inyección letal para morir rápido y sin dolor.
Su familia sufrirá más si la Sala acoge su solicitud.- Más de lo que está sufriendo no creo. Hay que ser realista, ellos están sufriendo amargamente por tener a un familiar preso.
Está muy joven, ¿acaso no le gusta vivir?- Sí, pero vivir aquí no es fácil. A veces no se tiene papel higiénico ni jabón para lavar la ropa y es difícil vivir así.
¿Qué dicen sus familiares?- Yo no les he dicho nada. Tengo tres hermanas y un hermano. Supongo que se enteraron por DIARIO EXTRA, me llamaron por teléfono y no los atendí. Deben estar impresionados pero la decisión de pedirle a la Sala Cuarta que termine con mi vida es ya una decisión tomada. Aunque ellos me digan que lo piense, ya todo está pensado. No hay nada que hablar.
¿No le da temor que lo traten de loco?- Loco no estoy. Yo creo que hay que estar en este zapato para saber lo duro que es estar en prisión. Yo no soy cobarde, pero la verdad es que es muy duro estar privado de libertad. Yo soy consciente de que debo pagar por lo que hice, pero es mejor acabar con mi vida para evitarle sufrimientos a mi familia y gastos a la sociedad.
¿Le han dado ayuda psicológica en prisión?- No la necesito, no me considero loco. Yo no quiero llegar a guindarme de una cercha. No me siento ni deprimido, estoy en mis cinco sentidos, sé lo que estoy haciendo. Mucha gente puede pensar que estoy loco pero se equivocan. Que me pongan la inyección letal es lo mejor. Tal vez piense ignorantemente pero es lo mejor.
Pese a que en Costa Rica no hay pena de muerte, ¿cree que los magistrados de la Sala Cuarta harán una excepción?- Es cierto, no hay pena de muerte pero sí hay sentencias de 46 años como la mía, que es igual a eso: le dicen vaya muérase en la cárcel. Creo que podrían aprobarme esa petición, que es muy personal. No le estoy haciendo daño a nadie, solo decido sobre mi vida y nada más. Aquí hay cuatro compañeros con sentencias similares a la mía que si a mí me lo aprueban, ellos también lo pedirían.
¿Si no atienden su solicitud qué hará?- Eso todavía no lo he pensado. Habría que ver qué pasa.
¿Se quitaría la vida si no resuelven su solicitud?- No, yo no quiero eso. Para mí la manera para morir un poquito más tranquila es sin dolor. Quiero que me pongan la inyección, acostarme a dormir y morir tranquilo. Lo que yo quiero es que me dejen por lo menos ingresarla a la cárcel. Si tengo que comprarla, yo la compro. Si la Caja no me la da, yo tengo contactos para comprarla en el extranjero.

Hopelandic.

Por Sofia.

Recuerdo la angustia que me provocaba no poder cantar canciones en inglés cuando era chica. A los siete años llenaba cuadernos con letras de canciones "como se pronunciaban", por lo necesario que resultaba para mí imitar lo que la banda estaba diciendo. Imitar, no entender. Sentir, no conocer. Así comencé a garabatear shilovsyus y lovmidús. Un deseo profundo por ser parte de la música que me gustaba, por conjugarme con ella, me orilló a buscar alternativas a la comprensión y el dominio de un lenguaje: más allá de eso, logré tener lo que en ese entonces no conocía como experiencia estética, sino como sensaciones incomprensibles en la piel y el alma.

La sensación volvió hace unos años cuando escuché por primera vez una canción de Sigur Rós. Recuerdo las circunstancias perfectamente, pero eso a nadie le importa. Baste decir que la infantil angustia regresó: no comprendía una palabra. Y sin embargo, ¿por qué su música se sentía tan cercana, tan familiar, tan propia?Sucede intuitivamente: buscamos significados y sentidos. Rastreamos desesperadamente una razón por la que los hechos son como son y no de otra manera. Pasamos horas y días justificándonos frente al mundo, afirmando que lo que ha pasado necesariamente tiene sentido. Pero de vez en cuando, de forma deliciosamente esporádica, sucede algo que nos arranca del torrente de la razón y nos entrega a un placer genuino; uno en el que no nos preocupamos por el significado de lo que sucede alrededor, ni por su relevancia racional. De vez en cuando y de manera deliciosamente esporádica, conocemos a una banda como Sigur Rós.

En Reykjacik, Islandia, alrededor de diciembre de 1994, Jón Þór Birgisson y Ágúst Ævar Gunnarsson (que eventualmente abandonaría la banda) formaron Sigur Rós. Este nombre no es otra cosa que una sencilla adecuación: la hermana del vocalista Jón Þór Birgisson nació por la misma época en la que ellos nacieron como banda. Ella fue nombrada Sigurrós y ellos aprovecharon para bautizarse Sigur Rós, que puede traducirse como Rosa de la Victoria. Aunque comenzaron a componer rápidamente, su primer disco tardó tres años en realizarse, entre otras razones, por los problemas económicos que tenían; para pagar al estudio donde grabaron tuvieron que pintar sus instalaciones. Finalmente, Von vio la luz en septiembre de 1997, con un éxito moderado; al siguiente año aparecería Von Brigði, con remixes del disco anterior. Este disco tuvo éxito en Islandia, quizá en parte porque la ayuda de Gus Gus estaba de por medio.En 1999 Sigur Rós llegaron a un punto de popularidad significativo: con su álbum Ágætis Byrjun alcanzaron su segundo disco de platino, en un país como Islandia quiere decir que una de cada quince personas lo tiene. También en este año comenzaron a llegar a oídos americanos y muchas disqueras pelearon por la publicación de Ágætis Byrjun.

Pero fue hasta el 2001 que el disco se editó en Estados Unidos; después de recibir numerosos reconocimientos en muchas partes del mundo. Ágúst Ævar Gunnarsson renunció como baterista de la banda para seguir un objetivo artístico distinto y fue reemplazado por Orri Páll Dýrason. Sigur Rós continuaron con su exitosa carrera, por un lado invirtiendo el dinero obtenido en la construcción de su propio estudio (Alafoss) en Islandia, y por otro realizando una extensa gira por Estados Unidos.

La siguiente entrega de Sigur Rós sería un desafío a todo lo establecido. Carente el álbum de título, carentes de título las canciones, resultaba difícil referirse a él: '( )'. La propuesta no deja de ser impresionante: la gente debe completar la obra, el que escucha es parte del proceso creativo. El booklet incluido en el disco consta de hojas totalmente en blanco, que según los propios integrantes de Sigur Rós, pueden ser llenadas de dibujos, letras; ( ) no es una obra acabada. Así, la banda puso al alcance de los que reciben su arte la posibilidad de formar parte del proceso creativo. Pero el experimento no se queda ahí: no hay un lenguaje concreto utilizado en el disco. Algunos afirman que la banda creó el suyo propio, pero lo cierto es que el disco está plagado de balbuceos y sonidos vocales que funcionan como un instrumento más, dicho "lenguaje" recibió el nombre de volenska (o hopelandic) porque la primera canción en la que Jón Þór lo ocupó, años atrás, fue Von.( ) no fue recibido con la misma aceptación y entusiasmo que Ágætis Byrjun, diversas críticas tacharon a los islandeses de pretenciosos; quizá esto se deba a una mala lectura de lo que el disco realmente representa. ( ) es la posibilidad del regreso a la inocencia primitiva del ser humano, leyéndose esta afirmación como la capacidad de comunicarse por medio de balbuceos y expresiones aparentemente sin sentido; poseer la sabiduría de un niño. La portada del disco es la representación de esta libertad: un par de paréntesis entre los cuales puede escribirse cualquier cosa. No hay nada definido, no hay nada establecido, pasen al mundo del juego de recreación continua.

En este momento Sigur Rós ya podía fácilmente definirse como una de las bandas más importantes a nivel internacional. Para cuando apareció Takk en el 2005, todo el mundo esperaba escuchar lo que tendría que ser forzosamente un clásico. Dudo que alguien hubiera quedado decepcionado. Si aquel regreso a los juegos infantiles había quedado sugerido como posibilidad en ( ), Takk llegó para marcar contundentemente que la libertad de un niño puede obtenerse en cualquier momento. Hoppípolla, una de las canciones del disco de mayor alcance (quizá debido a su toque profundamente popero, pero no por eso menos dramática), muestra en su conmovedor video a un grupo de ancianos jugando a ser niños y jugado como niños. Glósóli, por su parte, retrata la travesía de (otra vez) un grupo de niños que se dirigen a un espacio abierto y liberador. Estos dos vídeos son ejemplos claros de la importancia que los miembros de Sigur Rós conceden a la representación visual de su música; no es de sorprenderse que el arte de cada uno de sus discos sea tan cuidadoso como bello. Takk trajo consigo una extensa gira; hacia el 2006 Sigur Rós regresaron a su lugar de origen, Islandia, para hacer una serie de presentaciones gratuitas. El resultado: el primer DVD en vivo de la banda (que incluye además entrevistas y material visual impresionante), el nombre que recibió fue Heima.

Así, con un regreso al hogar, nos hacen partícipes de aquello que consideran como propio, su patria, su lugar de origen. Y es que muy probablemente seamos incapaces de hablar o entender islandés o hopelandic; pero cuando se está frente a lo que va más allá de las palabras, los significados y lo sentidos, el lenguaje verbal es lo que menos importa. La música que te vuelve uno solo con el mundo flota al alcance de todos los que estén dispuestos a adoptarla como propia y convertirla en su patria y su lugar de origen.

OJO CON ESTE ULTIMO!

Volvamos a ser niños!

Cuál es la verdad sobre el Dalai Lama?

“Realizaré una visita de Estado a varios países de Europa y lamento que no estaré en el país para recibirlo. Porque estaría muy desilusionado de perderme su visita, y por la reunión que espero albergar en el año 2009 (con varios premios Nobel), le estoy escribiendo para suplicarle que posponga su viaje”, escribió Arias al Dalái Lama este 5 de agosto, según la copia de la misiva que distribuyó ayer la Presidencia.
OAS es tonto?

La Asociación Cultural Tibetano-Costarricense, organizadora de la visita no oficial del religioso, sigue considerando que la solicitud de Arias obedeció a un interés por no entorpecer la venida del presidente de China, Hu Jintao, programada para los meses finales de este año.
“No tiene una explicación racional. No era una invitación oficial. Hubiera sido lindo que él (Arias) lo recibiera, pero no es necesario. Su Santidad visita innumerables países de Europa y del sudeste asiático sin que los reciba el presidente. Esto no tenía nada que ver con el Gobierno”, expresó la presidenta de la Asociación, Maritza Pacheco.
Los de la asociación son troskos?

El Presidente solicitó al Dalái Lama posponer el plan de setiembre y venir en el 2009 para el encuentro con otros premios Nobel y estudiantes de América Latina.
Pacheco, sin embargo, refutó esa explicación. “Es difícil entender qué tiene que ver una actividad del año entrante con una visita privada para efectos espirituales y culturales. ¿Por qué ese plan resultó ser exclusivo?”, dijo.

La Nación publicó ayer la cancelación del viaje del Dalái Lama a Costa Rica entre el 10 y el 12 de setiembre y el trasfondo político que los organizadores notaron en la decisión de Arias.

La Presidencia rechazó ayer esa versión y calificó la información como “imprecisa y malintencionada”. Me extraña que no haya habido una marcha por esto todavía. (=))

Arias reiteró ayer que tiene una fuerte amistad con el dirigente del pueblo tibetano, protagonista en el histórico conflicto de esa región autónoma con el gobierno central de China por una mayor soberanía.

Nicaragua asila terroristas, viva el Bolivarismo!

El gobierno colombiano protestó el martes a su par de Nicaragua por conceder asilo por razones humanitarias a una colombiana, apodada 'Esperanza', herida supuestamente en marzo durante un ataque del ejército colombiano a un campamento de las FARC en territorio ecuatoriano.
"Protestamos por el hecho de que se le dé asilo a una persona que es terrorista y que Colombia no puede aceptar porque contradice y contraviene resoluciones de Naciones Unidas", aseguró el canciller colombiano, Jaime Bermúdez.
En la nota, Colombia dijo que la decisión del presidente Daniel Ortega "desvirtúa el significado de la figura del asilo y es contraria a la normatividad internacional existente sobre la materia, en tanto se produjo para proteger a un miembro de una organización terrorista como la FARC".
El ministro colombiano aseguró que la decisión de Managua, anunciada el domingo por Ortega, de dar asilo a la mujer y llevarla al país para curarse de las heridas y recibir tratamiento médico a una enfermedad que padece desde hace años, es "una ofensa a Colombia".
"Ella buscó protección en la embajada de Nicaragua en Ecuador, y por razones estrictamente humanitarias pues nosotros le hemos dado esa acogida", afirmó el domingo Ortega, durante un acto en Managua.
El lunes, el presidente colombiano, Alvaro Uribe, aseguró, desde Estados Unidos, que su gobierno "aceptaría" que las tres colombianas a las que acusa de pertenecer a las FARC y que recibieron asilo en Nicaragua, firmen un acuerdo para "desmovilizarse" con el gobierno de Ortega.
En Nicaragua también se encuentran en calidad de residente una mexicana y dos colombianas asiladas, acusadas todas ellas por el gobierno colombiano de colaborar con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

Yo me pregunto: no será esto parecido a lo que hicimos nosotros en el caso Tomayco? (ahí me disculpan si me equivoco)

Tico llorón no existís!

Yo la verdad no sé que es peor. Si la campaña poco amistosa y ofensiva de los salvadoreños, que demuestran un terrible complejo de inferioridad con esta actitud, y que ademas le sirven en bandeja a la empresa que hace la campaña un excelente mercado y buenos ingresos al apoyar semejante chayotada y creersela; o los ticos que ante semejante insulto a la inteligencia hacen caso, responden, amenazan y hasta contestan con apelativos xenofóbicos y tontos como "hp indios mas brutos" y cosas por el estilo.

Por Dios gente! un ubicatex para todos! es un partido de futbol! que tuannis es disfrutarlo! juntarse a verlo en un bar o una choza o ir al estadio! gritar! celebrar los goles, sufrir si se es necesario! desestrezarse, y al terminar! recordar que el futbol es lo que ha sido siempre, un entretenimiento! Que tuannis que vengan los salvadoreños y que ellos respeten como serán respetados (esperamos que así sea) Ojala las voces que separan, ofenden y siembran cizaña sean las menos, y las menos escuchadas. Miren ustedes que es puro afán mercantilista el que empieza, inculca y sugiere odio innecesario.

Por otro lado... que putas significa "Tico no existís" eso ni siquiera tiene sentido! es solo una ofenza sin sentido y tratando de no ser soez, pero igual sigue siendo una estupides! POr que somos tercermundistas? Todavía alguién se lo pregunta? Bien hacen las autoriddades al no permitir que material como este entre al país o llegue al estadio, bien hariamos los ticos haciendo caso omiso a esta tontería y los salvadoreños al no apoyar estrategías de venta basadas en el odio.

Ojala mañana sea un buen partido y todo transcurra en paz, y que a a la vuelta, los trogloditas enagenados no cumoplan sus amenazas: "(Frase de Fernando Palomo en Bien Jugado), aunque ese 19 de noviembre en el Cusca, nos vamos a portar como verdaderos animales (en el buen sentido de la palabra) apoyando a la selecta, y los jugadores serán unos perros de caza que juegan buen Fútbol, sellando el pase a la hexagonal en el primer lugar del grupo. Ese día de verdad van a llorar…Gracias por usar esta camiseta y apoyar este sentimiento.TICO LLORÓN NO EXISTÍS!!!!!!!!"

Lo de Calderon, un novelon?

Querido por unos, odiado por otros. El ex presidente Rafael Angel Calderon se esta gastando su buena platita en unos mensajes que hasta el momento los he visto en La Uruca, Escazu y sobre la General Cañas. Sera el inicio de su pre campaña presidencial? Lo ve usted como una “nueva” fuerza tipo ave fenix? Votaria usted por el?

Fue usted uno de los que celebro cuando el ex presidente salio de la perrera esposado, pensando que la captura de los ex presidentes seria la solucion a todos los problemas del pais? Fue acaso un show mediatico montado por el fiscal general? Esperaba usted justicia de algun tipo? Se cambio de partido politico? Calderon inocente?

Sin duda uno de los escandalos mas grandes que ha golpeado a la politica y al pais en general.

Votaria usted por el?

La cenicienta de Pekin.

La afgana Robina Muqimyar parecía salida del cuento de las Mil y una noches al tomar parte en la jornada de ayer en la serie clasificatoria de los 100 metros femeninos en el Nido de Pekín. Con un pañuelo verde, brillante y con manchas de leopardo cubriendo su cabeza, pantalones y camiseta que recubrían sus piernas y brazos, la velocista afgana corrió según lo imponen las estrictas reglas islámicas. "Me siento realmente feliz de estar aquí. Soy la campeona afgana", dijo la atleta de 22 años en un inglés algo entrecortado. Y no importó que terminara última en los 100 metros con un tiempo de 14,80 segundos. Todo lo que cuenta es la experiencia ganada en los Juegos Olímpicos como única representante femenina de un país en conflicto, donde una mujer en el deporte no está bien vista.

En portada del Legal Evening News del sábado aparece la atleta afgana Robina Muqimyar. Aunque no pasara de las clasificaciones de los 100 metros, recibió como regalo de una periodista de ese vespertino de Pekín un par de zapatillas de un verde llamativo. "No tenemos espónsor, tenemos que comprarlo todo", explicó al periódico.

Homenaje a las madres.

Mi madre me contó que yo lloré en su vientre

a ella le dijeron "tendrá suerte"

Alquién me hablo todos los días de mi vida

al oído despacio, lentamente

me dijo: vivem, vive, vive!

era la muerte.

Jaime Sabines.

Por Silvio Rodríguez. De José martí, el escrito por Sabines. Un saludo también para todas nuestras madres desde conejitos suicidas.

Ciencia ficcion o una cruda realidad?

Karen, como llamaremos a la protagonista de esta historia de ahora en adelante, era la esposa de un hombre relativamente normal, madre de 3 lindas niñas, que aunque no vivían con lujos el trabajo de su esposo les permitía salir adelante.

Un día de tantos Karen notó que su esposo regresaba del trabajo un poco "extraño" , y esquivo del tema se escurrió con una larga y una corta ante las preguntas de su esposa, ella sabia que algo pasaba pero prefirió no seguir preguntando para evitar una discusión.

La actitud de su esposo se fue haciendo cada ves mas común, el hombre empezó a faltar a su trabajo, a ausentar en su casa... algo malo pasaba, ella tenia miedo de preguntar, su esposo ahora se enojaba con mucha facilidad, los gritos y las amenazas se hacían mas frecuentes.

Debido a las constantes ausencias de su esposo al trabajo fue despedido, el hombre se sumió más en su "nuevo mundo" al cual algunos "amigos" lo invitaron a pasar, la cocaína se había convertido en su "comida" favorita, su esposa se dio cuenta porque encontró un polvo blanco y lo relaciono de inmediato con el comportamiento de su esposo, quien habría empezado a probar la droga en actividades "sociales", ni siquiera con alcohólicos o indigentes, fueron algunos amigos de cuello blanco y corbata los que lo invitaron a pasar, sus amigos se controlaban un poco más, el esposo de Karen habría tropezado apenas en la entrada.

Ahora el desempleado agredía a su esposa, la sumisa mujer fue testigo de como uno a uno, su esposo vendió todos los electrodomésticos los cuales eran fácilmente cambiados por el polvo blanco, sus pequeñas hijas ajenas a la situación prácticamente se quedaron en la calle, su cansada madre vio como de la noche a la mañana, en un par de meses había pasado de una familia normal, a ser la esposa de un adicto que dejo a su familia en la calle, la esposa de un hombre que un día salio de su casa y no regreso mas.

Al principio Karen recibió ayuda de algunos conocidos... inclusive algunos amigos de su esposo, adictos también, pero las necesidades eran muchas, no había comida, no había leche, no había agua... tenia ya muchas deudas... ella estaba desesperada.

Había pasado ya algún tiempo y sus niñas no tenían nada que comer, cuando digo nada, es nada. Un oportunista le propuso algo que no podía dejar pasar... ella metía un poco de droga a la cárcel a cambio de un gran diario de comida. Listo! Como negarse a tal cosa si sus pequeñas hijas lloraban desde el día anterior porque no habían recibido más que agua de arroz.

La nerviosa mujer intento cumplir con su parte, pero quedo en el camino, quedo en la entrada, quedo por sus nervios delatores, los oficiales detectaron el paquete al mismo tiempo que ella rompía en llanto. Fue condenada a 15 años de presión.

¿Una historia de Ciencia Ficción? ¿O una cruda realidad?

Ella solo quería un poco de comida para sus hijas... ahora estaría 15 años en presión... mucha ha pensado, mucho ha sufrió, lamentado, odiado, llorado, aprendido.

¿Después de varios años en la cárcel ella hoy recibió el indulto a su pena... merecido? Yo creo que si... sin duda lo creo... Y USTED?

(la historia es un relato que no se ajusta totalmente a la realidad de algun caso en especifico, si bien es cierto hay casos sumamente similares al anterior, este fue escrito mas bien para llamar a la reflexion sobre decenas de casos similares y/o igualmente conmovedores que se dan en nuestro pais)

El dinero y la iglesía Católica.

EDUARDO RAMIREZ F.SEMANARIO UNIVERSIDAD

El afán de la Iglesia Católica de realizar inversiones en sociedades anónimas y la vinculación con el Grupo SAMA, fue criticada por algunos sacerdotes y excuras consultados por este Semanario en torno a los manejos financieros que hace la Conferencia Episcopal, los cuales son investigados por el Ministerio Público.Para estas personas, la Iglesia debe preocuparse más por repartir parte de la riqueza que posee, que seguir acumulando e invirtiendo en sociedades anónimas que manejan fondos multimillonarios, cuya operación ahora es investigada.Para indagar la presunta intermediación financiera ilegal por parte de la Conferencia Episcopal, la Fiscalía de Fraudes del Ministerio Público practicó en la sede de ésta un allanamiento el pasado 24 de julio, así como en las oficinas del Grupo SAMA.

La acción se produjo dos meses después de que el jerarca de la Superintendencia General de Entidades Financieras (SUGEF), Óscar Rodríguez, puso una denuncia contra la Conferencia Episcopal, por intermediación financiera ilegal.

SAMA no es investigada por la Fiscalía General y el propósito allí de las autoridades policiales fue recabar información ligada con las cuentas de la Iglesia, ya que esta empresa figura como representante de Servicios Bursátiles Internacionales, el cual maneja desde Panamá las inversiones eclesiales en las sociedades Sarita Trading y Servicios Pastorales Latinoamericanos.

Una investigación divulgada meses atrás por el diario La Nación, dio a conocer cómo la Conferencia Episcopal recibía dineros de personas, y a través de sus sociedades lo invertía por intermediación del Grupo SAMA, en una práctica que no estaba autorizada por la SUGEF.

De acuerdo con información en manos de UNIVERSIDAD, las sociedades de la Iglesia disponen de fondos multimillonarios, con los cuales han invertido en bienes inmuebles, bonos estatales de diversos países, empresas y moneda extranjera.Entre la documentación también aparece la emisión de dos cheques que hace SAMA Internacional G.S.S.A, en los que se pagan $2 millones a Inversiones SAMA, con cargo a la cuenta de Sarita Trading. Ambos cheques, por $1 millón y $1.002.405 cada uno, tienen fecha del 2 de febrero del 2006, cuando estaba próximo el día de las elecciones nacionales (6 de febrero).

El presidente de la Conferencia Episcopal -monseñor José Francisco Ulloa Rojas- no quiso hablar nada sobre los asuntos financieros de la Iglesia. Al diario La Nación le había dicho que no sabía qué era Sarita Trading.

Mientras tanto, no fue posible contactar al presidente del Grupo SAMA -Víctor Oconitrillo Conejo-, ya que cuando se le llamó, en sus oficinas en SAMA y en la Corporación PIPASA dijeron que no se encontraba y tampoco devolvió las llamadas Cabe recordar que el presidente Óscar Arias fue directivo y es miembro del Grupo SAMA, por medio de Adral S.A, empresa que a la vez es accionista de Rica Foods Inc., un conglomerado empresarial que compró la Corporación PIPASA y que es controlada mediante la firma Avícola Campesinos S.A. La representación legal está a cargo del bufete Laclé y Gutiérrez.

CRÍTICAS FUERTES

Al pedirle criterio acerca de las sociedades de la Iglesia al presidente de la Conferencia Episcopal -monseñor Ulloa-, aseguró: "Eso no lo manejo yo, no lo conozco".Cuando se le planteó que respondiera preguntas generales expresó: "Mejor yo no me meto en eso, porque puedo equivocarme, porque no tengo conocimiento exacto de cómo se ha manejado eso; dejémoslo así".

Ulloa ofreció responder en otra ocasión y si se le mandaban las preguntas por escrito, debido a que "en este momento no me siento capaz de tener la visión clara de todo eso". Al preguntársele su dirección de correo electrónico, informó que estará muy ocupado en los próximos días, por lo que sería hasta dentro de tres semanas que pueda responder.

Además, dijo desconocer cuál funcionario de la Iglesia podría hablar respecto del tema y con suficientes conocimientos.

Algo parecido ocurrió con el obispo jubilado Ignacio Trejos, quien adujo no conocer sobre el tema y tampoco quiso referirse a aspectos generales.Por su parte, el dominico y académico de la Universidad Nacional, Miguel Picado, ante la pregunta de si la Iglesia necesita de sociedades anónimas que inviertan sus fondos, afirmó que esta requiere de recursos para atender diversas necesidades, como es financiar pensiones para sus miembros.En su opinión, el problema más bien se da porque la Iglesia ha colocado sus fondos en entidades financieras fuera del país ["off shore"]. "Un país subdesarrollado necesita más bien que lleguen capitales, en vez de exportarlos. ¿Por qué no se lo entregaron a un fideicomiso del Banco Nacional y otro al de Costa Rica?", preguntó.

Picado piensa que hay cierta hipocresía cuando se critica a la Iglesia por el manejo de sus fondos, necesarios para financiar obras de bien social, aunque fustigó la vinculación financiera de la Iglesia con el Grupo SAMA, en una actitud "como si fuera cualquier entidad capitalista".Más severo en sus críticas fue el sacerdote de la Diócesis de Tilarán, Rónal Vargas, para quien -si bien los obispos se preocupan por disponer de recursos para obras sociales- alguna jerarquía de la Iglesia se ha preocupado más por acumular, que por invertir en las necesidades que surgen."¡Cuidado que hemos sido contagiados del afán capitalista de simplemente acumular, en vez del compartir, como dice el Evangelio!", advirtió.En relación con el nexo de las sociedades anónimas de la Iglesia con el Grupo SAMA, Vargas comentó que "entiendo el sentido de los obispos cuando vieron que económicamente lo mejor era invertir con este grupo; pero, creo que éticamente ha sido el error más grande que ha cometido la jerarquía de la Iglesia en los últimos años, porque se han aliado con un grupo y unas personas que -desde cualquier punto de vista social que se le juzgue- han resultado nefastas para este país".

El presbítero estima que al invertir los dineros en estos sectores, la Iglesia es cómplice por compras e inversiones en empresas que -por ejemplo- producen bebidas alcohólicas, en las cuales por ética no se debería hacer, ya que no es lo más recomendable para una institución religiosa.En referencia a la alegación que ha hecho la cúpula eclesial, de que desconocía de los manejos financieros cuestionados y de las sociedades anónimas establecidas en Panamá, sostuvo que "es inconcebible que manejando millones en la Conferencia Episcopal, puedan alegar desconocimiento, que otras personas hicieron negocios y ellos no se habían dado cuenta (...) Es una mentira que pocos se pueden tragar".Igual de tajante fue Javier Solís, exsacerdote y periodista, en cuya visión la Iglesia de Cristo no debe tener fondos. "Los bienes de los cristianos -según el Evangelio- son un instrumento para hacer caridad. Dios no quiere templos, ni grandes edificios, ni grandes fondos de inversión. Solo quiere que las personas se quieran entre sí y se traten como iguales", acotó.Solís estima que "los fondos que recibe la comunidad cristiana para el uso comunitario, deben de provenir únicamente de las limosnas, de las contribuciones de sus fieles. Poner dinero a rentar para financiar sus actividades eclesiásticas es un pecado".

Calificó de "escándalo social y religioso" la relación entre la Iglesia y el Grupo SAMA, al tiempo que rechazó la posibilidad de que la jerarquía eclesial ignorara la existencia de las sociedades anónimas creadas en Panamá.

Para él, la Iglesia debería deshacerse de sus bienes y repartirlos entre los pobres; o bien, crear un banco con los más de ¢50.000 millones que tiene, y brindar créditos a las personas pobres, como una forma moderna de hacer caridad.Por su lado, Miguel Picado y Rónal Vargas abogaron para que los fondos se dediquen a mejorar la calidad de vida de los sectores sociales más pobres.

Vargas cree que la Conferencia Episcopal ha aprendido algo la lección con las situaciones que han pasado en los últimos meses, "porque actualmente se están dedicando a financiar actividades con las que antes mantenían cierta distancia, como el foro agrario que se realizó el 28 y 29 de julio. Esto es una vuelta de la Iglesia a la recuperación del campesinado; es una inversión grande para este encuentro".Detalló que ha escuchado de la buena voluntad de la jerarquía para impulsar otras iniciativas sociales. "Siento que en el fondo quiere lavarse la cara", agregó.

Cheques de la Iglesia a SAMA

Dos millones de dólares, ¿para qué?

Si bien la Iglesia Católica maneja y mueve muchos millones de dólares a través de sus sociedades anónimas domiciliadas en Panamá, el 2 de febrero del 2006 se emitieron de la cuenta de Sarita Trading dos cheques por montos que llaman la atención por su tamaño: más de $ 2 millones pagaderos a la orden de Inversiones SAMA.

Copias de estos dos cheques -girados el mismo día pocos antes de la elecciones nacionales del 6 de febrero del 2006- están en manos de UNIVERSIDAD, y aunque se intentó conocer más detalles de ellos con el presidente de la Conferencia Episcopal -monseñor José Francisco Ulloa Rojas- y el presidente del Grupo SAMA -Víctor Oconitrillo Conejo-, esto no fue posible.

Ulloa Rojas rehusó de manera tajante referirse al tema de las inversiones de la Iglesia, y a Oconitrillo Conejo se llamó en varias ocasiones, pero no estaba en sus oficinas en SAMA ni en Grupo PIPASA -según dijeron sus secretarias- y tampoco devolvió llamadas al cierre de esta edición (lunes 4).

Los cheques en mención son del Banco Nacional de Costa Rica y los emite SAMA Internacional S.A. por instrucción de Servicios Bursátiles Latinoamericanos, sociedad panameña a la que representa en Costa Rica y que maneja fondos de Sarita Trading.Los montos por $1.000.000 y $1.002.405, son pagaderos a Inversiones SAMA, y aparecen como débitos en un informe que rinde Servicios Bursátiles Internacionales de la cuenta de Sarita Trading, en donde el saldo tras rebajar ambas cifras queda en $14.116.082.

Documentos a los cuales tuvo acceso este Semanario, revelan que por medio de Sarita Trading había a febrero del 2006, fuertes inversiones en bonos de deuda externa de Costa Rica, Colombia, Ecuador, Uruguay, Panamá, Brasil República Dominicana, e incluso Cuba.En acciones de firmas como Atlas Eléctrica, Holcim (cementos) y Florida Ice and Farm (Cervecería Costa Rica), la inversión superaba los ¢900 millones.De igual manera, la cartera de la Conferencia Episcopal disponía, a febrero del 2006, de inversiones por ¢26.156.9 millones en dólares, ¢3.359 millones en acciones de Rica Foods (PIPASA), ¢6.946 millones en inversiones a la vista, y ¢1.100 millones en acciones del Grupo SAMA (24.39%: 2.439 acciones). En total, la cartera llegaba a ¢41.399.8 millones.Cabe recordar que la compra de Rica Foods por parte del Grupo SAMA, se hizo con un préstamo por $12.5 millones otorgado por Servicios Bursátiles Internacionales.De acuerdo con información de la Securities and Exchange Comisión (SEC) -órgano estadounidense que regula el mercado de valores-, Sarita Trading forma parte de las sociedades del Grupo SAMA que compraron Rica Foods y es representada por Edgar Rodríguez.En una carta de noviembre pasado, Víctor Oconitrillo reconoce que la Conferencia Episcopal es la mayor accionista del Grupo Empresarial SAMA. El sacerdote Guillermo Godínez Zúñiga ocupa el cargo de segundo vocal en este grupo y -según La Nación- en seis empresas más vinculadas con este consorcio. Monseñor José Francisco Ulloa Rojas fue directivo por más de ocho años en esa junta y renunció en el 2003, cuando fue sustituido por Godínez.

Adopción y matrimonios gay

Si a mi Joshua eventualmente le faltáramos todos en ambas familias, y no tuviese a nadie en este mundo que lo cuidase, no sé explicar exactamente porque, pero no me hace muchísima gracia el hecho de pensar que lo criaran dos hombres, y mucho menos imaginarlo viendo como ellos se quieren frente a él. Puede que sea algo irracional de mi parte, probablemente sin fundamentos, pero no por eso ese sentimiento deja de estar ahí.

Nunca me he considerado un homofóbico. De hecho celebro que cada vez se le de más el lugar a la comunidad gay (porque comunidad, explíquenme, no es cierto que somos todos una sola comunidad??) dentro de la sociedad, y se les reconozca como iguales. Esto es ya de por sí un enorme paso, tanto como dejar los machismos de lado y equiparar valencias entre ambos sexos. Y para ir mucho más allá, tengo algunas amistades declaradas abiertamente homosexuales, y a quienes no solamente respeto, sino que valoro y quiero genuinamente, y han sido de gran ayuda en mi vida.

Ahora bien, de ahí doy el brinco a el asunto de los matrimonios entre personas del mismo sexo, y simplemente lo veo como algo sencillo y que no debería causar gran revuelo. Ya no estamos para ponernos en esas carambadas. Deberíamos civilizarnos y reconocer el derecho que tienen a decidir una vida común y en pareja con todas las responsabilidades y obligaciones correspondientes. Igual, quienes somos para limitar el cariño y compromiso a dos seres humanos que conscientemente deciden unir sus vidas?? Es más, como católico, ni siquiera debería emitir un juicio, que la palabra dice perfectamente que no se debe juzgar.

Es en el tema de la adopción en donde no me llego a encontrar completamente cómodo. Simplemente la idea no se me hace confortable, a pesar de que los pocos ejemplos que tengo a mano dicen totalmente lo contrario.

Viene a mi mente el caso de aquel travesti que creo que se llama o apellida Mayrena, que causó revuelo por criar a un niño. Y puta, lo ha hecho de una manera excelente hasta el momento. Ya por ahí tengo una prueba más para que caigan botados mis argumentos. Y sin embargo no termino aún de ceder.

Luego me dicen que los niños criados por parejas homosexuales presentan índices menores de desviaciones como alcoholismo, violencia, drogas, etc. Otro punto más a favor de la adopción y otro en contra de mis recelos.

Y digo yo…que pucha!! No se me hace incómoda la idea de que Joshua creciera en medio de una pareja de lesbianas. Es simplemente el hecho de ser criado por dos hombres lo que no me agradaría. Entonces, será que de alguna u otra manera, sí soy homofóbico y es hasta el instante en que siento el riesgo en mi propia sangre que lo demuestro?

Tendré tan metida la idea de que un hombre gay le haría daño a mi hijo o condicionaría su aprendizaje y formación para formar otro futuro hombre gay? Incluso, tendré miedo de que sea abusado?

Nada. No hay prueba que respalde mis escasos argumentos. Llego al punto en que simplemente debo agachar la cabeza y decir que es un punto difícilmente conciliable en mí. Y como único argumento de defensa esgrimo que los niños tienen derecho a escoger su inclinación sexual sin ningún tipo de presión, pero es un argumento aún pobre, y como los demás, carentes de cualquier respaldo que no sea mi propio pensar.

Que más presión para provocar desviaciones en un niño que crecer en medio de matrimonios llenos de violencia, de agresiones silenciosas, de faltas de amor..?? Y al fin y al cabo, el problema no es que se conviertan los niños en gays, que igual siguen siendo humanos valiosos como todos. El problema es que crezcan con otro tipo de desórdenes, el problema es que crezcan sin saber lo que es cariño y valores. Y estoy seguro que esas patologías son totalmente independientes del sexo de los encargados de educar al niño.

Por último, y tal vez sea mi único argumento parcialmente admisible, podría decir que un niño está en su derecho de crecer en una familia que cuente con figuras paterna y materna bien definidas, o al menos de tener la edad necesaria al momento de realizar su elección de identidad…pero ni con esas termino de explicarme el porqué de mi recelo.

Dejo el tema abierto. Se escuchan opiniones.

Tráfico - influencias.

Víctor Varela, oficial destacado en Monteverde, visitó DIARIO EXTRA para denunciar que su traslado obedece a una represalia en su contra, por sancionar a una empresaria de transporte de la zona, familiar de la vicepresidenta de la República, Laura Chinchilla.

Que futuro de presidenciable no!?

Plagio!?

Este es el plagio.

"Sigue muerta"

Estos son de Amorexia:

El fumador invisible en Amorexia.

El fumador invisible en El club de los noctámbulos.

Alquién debe decirle a esa chiquita que cuando uno sube un texto ajeno a internet, le sube con vinculo y referencia no!?

Seguridad: tres errores garrafales

Fernando Berrocal Soto.

Ex Ministro de Seguridad.

Con el cierre de la Policía de Fronteras y de la Unidad Especial Motorizada (UEM), así como con la designación de los mismos asesores y funcionarios en las más altas responsabilidades de la Fuerza Pública que ejercieron esos cargos en el pasado, el gobierno regresó a las concepciones policiales y de seguridad fracasadas de los gobiernos del PUSC. La prueba definitiva se dio en Tres Ríos y Sardinal. En tres meses se han cometido tres errores garrafales que el país pronto lamentará y mucho.

Durante los primeros dos años de este gobierno, para enfrentar la crisis de seguridad nacional y ciudadana que recibimos en mayo del 2006, como el punto de partida no fue que estábamos ante un simple problema de percepciones sino de amargas y complejas realidades, en la Fuerza Pública se aplicó la estrategia de maximizar y concentrar la acción de la policía en objetivos prioritarios y estratégicamente focalizados, definidos por estudios estadísticos sobre el incremento de la violencia criminal, la migración incontrolada por las fronteras, el desarrollo de peligrosas bandas, el aumento del crimen organizado y la gravísima escalada del narcotráfico.

Estrategia y sentido común. Decidimos, como primer objetivo, hacer un gran esfuerzo en las fronteras con Nicaragua y Panamá, a la vez que focalizar la lucha contra la criminalidad en el casco central y los 13 cantones del Gran San José, en donde viven más de dos millones de personas que representan un poco menos de la mitad de la población del país. El tercer objetivo fueron las playas y centros de atracción turística nacional. Así, se refundó la Policía de Fronteras que siempre existió en los gobiernos de Liberación Nacional y se crearon la Policía de Turismo y la Unidad Especial Motorizada (UEM), todas bajo la jerarquía de mando de la Dirección General de la Fuerza Pública. Esas decisiones, mientras se reclutaba en todo el país y se aumentaba gradualmente el número de efectivos policiales y se compraban y repartían las nuevas patrullas, motos y equipos de comunicación a fines del 2006 y principios del 2007, fueron estratégicas y de simple sentido común. A la vez y con la colaboración de Colombia y los Estados Unidos, se inició una guerra sin cuartel contra el narcotráfico y la penetración de las FARC.

Vuelta a errores del pasado. Ahora, las nuevas autoridades, han ordenado el cierre de la Policía de Fronteras y de la UEM. De esta forma, los 2000 efectivos y equipos de transporte que estaban protegiendo la soberanía nacional en la frontera norte y sur, así como las 25 patrullas y 75 motocicletas asignadas a la UEM en el Gran San José, están siendo distribuidos al mejor estilo del pasado con criterios de proporcionalidad en otras regiones, dentro de una concepción burocratizada y expuesta a las presiones políticas de los cantones, sus Alcaldes y Diputados y no de las prioridades objetivas del país y la lucha concentrada y focalizada en regiones conflictivas. De nuevo, las fronteras nacionales han quedado abiertas a la emigración ilegal, el contrabando y el narcotráfico, a la vez que se cierra una unidad móvil y táctica de acción inmediata, gran capacidad de movilización, respuesta y reforzamiento en la región de San José y alrededores en donde viven, insisto, más de dos millones de personas. Dos graves errores estratégicos.

Pero lo más grave, desde el punto de vista democrático y civilista de la seguridad, es que la capacidad de decisión para lanzar gases lacrimógenos y reprimir manifestaciones populares, ha sido devuelta a los oficiales de nivel medio en la Fuerza Pública. En un barrio de Tres Ríos y en Sardinal, en Guanacaste, como en los peores viejos tiempos del Combo del ICE, los oficiales se dieron gusto tirando gases y repartiendo garrotazos contra la población. Durante los primeros dos años de este gobierno, por convicción propia y por tratarse de la Presidencia de un Premio Nobel de la Paz, dispuse estrictamente que la orden de lanzar gases y reprimir por la fuerza, sólo podía provenir del propio Despacho del Ministro, e hice todo lo necesario para que las manifestaciones populares de octubre del 2006 y febrero del 2007 y durante el largo proceso hasta el referendo sobre el TLC, la policía respetara el derecho constitucional de manifestarse. En esos dos años hubo paz. Ahora, esa capacidad de decisión que debe mantenerse al más alto nivel, ha sido transferida de nuevo a los oficiales con mando en el lugar de los hechos. Gravísimo error.

Los dos primeros errores tendrán consecuencias trágicas en la seguridad nacional y en la seguridad ciudadana. El tercero sobre el merecido prestigio internacional del Premio Nobel de la Paz. Los tres errores son garrafales para Costa Rica. En materia de seguridad no cabe la política pequeña. El país está urgiendo un acuerdo nacional, patriótico y transparente, fundamentado en la verdad, entre todas las fuerzas políticas y la sociedad civil, para enfrentar el narcotráfico, el crimen organizado y la escalada de la violencia criminal en nuestras calles y parques. Aún hay tiempo para que el Presidente Arias cumpla esta importante promesa con Costa Rica.

Visto AQUI

Darwin en Costa Rica y la ignorancia de la iglesía católica.

En 1907, la ciudad de Heredia se convirtió en el epicentro del más importante conflicto religioso experimentado por Costa Rica en el siglo XX. Una denuncia de que en el Liceo de dicha ciudad se enseñaba la teoría de la evolución, desencadenó un choque cada vez más intenso entre la feligresía católica y el círculo de jóvenes intelectuales radicales articulado en torno del escritor y educador Roberto Brenes Mesén.

En el curso de ese proceso, y para alarma del gobierno de Cleto González Víquez (1906-1910), la sociedad costarricense fue escenario de movilizaciones populares en defensa de la fe, excomuniones y quemas de textos impíos, al tiempo que la moral católica era objetada sistemáticamente con base en los abusos sexuales atribuidos a algunos sacerdotes.
El conflicto realmente había empezado en 1905, cuando Brenes Mesén fue contratado por la Municipalidad de Heredia para dirigir el colegio de esa ciudad, pero su fase más aguda se desarrolló en 1907. Según Brenes Mesén, el 9 de mayo de ese año ocurrió lo siguiente:
“[…] el señor Cura [de Heredia], en una de sus pláticas, delató el hecho de que en el Liceo se enseñaban doctrinas contrarias al dogma católico, y á la salida de las niñas del Colegio una señorita –cuyo nombre me reservo– atravesó la calle para decir á las alumnas algo parecido á esto: «de monas las trataron y monas se quedaron». Como el asunto era de ninguna importancia, no le presté atención; pero poco á poco, á medida que transcurrían los días, fuí adquiriendo conocimiento de las versiones calumniosas que circulaban, primero entre gentes santurronas, luego entre los malquerientes del Liceo, y aun entre personas que por su posición estaban en el deber de mostrarse recatadas”.
‘Monos’. Rápidamente, el conflicto pasó de una dimensión local y oral a una escrita y pública. El 11 de mayo de 1907, el periódico católico El Orden Social, impreso en la ciudad de Heredia y dirigido por el presbítero Rosendo de Jesús Valenciano, publicó un suplemento titulado “Cartas a una señorita colegiala”, en el cual se impugnó la teoría de la evolución.
El principal argumento esgrimido contra tal teoría –el cual a su vez revela una limitada comprensión de la teoría misma (que no postula que el hombre descienda del mono)– fue una doble pregunta: ¿por qué no todos los monos se transformaron en hombres y por qué se detuvo esa transformación? El autor del artículo, bajo el pseudónimo de Tío Perilla , le advertía a la joven anónima a la que iba dirigido su escrito:
“[...] amiguita mía. Eso que te insinúa tu sabio embaucador, digo profesor, sólo por desmentir la revelación cristiana, es muy tonto... Si te vuelve con tales majaderías dile sencillamente ¿cuándo aconteció, eso que usted me pinta con tantos pelos y señales? ¿Cómo sucedió y en virtud de qué ley ó procedimiento? ¿Por qué no dura hoy la moda y por qué causas cesó? Como seguramente el chilenoide de marras no sabrá que responder á esas tres preguntitas, dile además que se goce él y se gloríe muy enhorabuena en tenerse por descendiente de bestias y por ende bestia como ellas, que nosotros los católicos nos estimamos algo más y tenemos en mejor estima la dignidad del género humano”.
Hasta donde se conoce, el texto escrito por Tío Perilla fue la primera publicación referida al hecho de que, en una clase realizada el 20 de abril en dicho colegio, un profesor de Ciencias Naturales del Liceo de Heredia, José María Orozco Casorla, supuestamente había afirmado que el hombre descendía del mono. El calificativo de ‘chilenoide’ era una forma despectiva de referirse a los jóvenes costarricenses que habían estudiado en Chile; podía referirse tanto a Orozco Casorla como a Brenes Mesén, ambos graduados en esa nación sudamericana.
A raíz de lo anteriormente expuesto, el corresponsal en Heredia de El Noticiero, un periódico liberal que se editaba en San José, escribió una nota en la que indicó:
“[...] mal estamos en esta ciudad, que en lo futuro no se llamará ‘ciudad de las flores’, ni del ‘órgano’, sino la ciudad de ‘los monos’; así tal como se oye y sin lugar á reclamo. Un señor profesor desenterró la lata vieja [la teoría darwiniana. I. M .], combatida, desacreditada por lo inaceptable, y hete aquí con ella de nuevo”.
Sin embargo, la dirección del periódico encontró inaceptable lo escrito por su colaborador en Heredia, y demoró su impresión hasta el día 16 de mayo, cuando publicó dicho artículo con una nota, en la cual se advertía: “No estamos de acuerdo con nuestro corresponsal en cuanto a la teoría darwiniana. Nosotros aceptamos la teoría evolucionista como una de las más bellas conquistas de la observación científica”. Esta aclaración provocó una respuesta violenta de El Orden Social, fechada el 18 de mayo, en la cual se atacó a esos
“tipos que no teniendo otra cosa mejor que hacer, se meten á reporteres de tres al cuarto en un diario liberal cualquiera, escriben unas cuantas crónicas de burdel y ya después se creen periodistas de veras, se dan humos de intelectuales y le hablan á Ud. de esto y de lo otro con tono magistral sin entender maldita la cosa”.
Otras heridas. Lo publicado por El Orden Social era una obvia declaración de guerra ya que descalificaba a los periodistas de El Noticiero al asociarlos con la prostitución. Además, El Orden Social acompañó su respuesta con un suplemento en el cual atacaba al darwinismo.
La réplica de El Noticiero no se hizo esperar y señaló satíricamente en su edición del 22 de mayo:
“[…] no vemos la razón que tengan los creyentes en sulfurarse contra los incrédulos, ni la que éstos tengan para hacer mofa de la religiosidad de las gentes, máxime si se piensa que este sentimiento es inherente del primer período de la evolución... En gracia, pues, de la teoría evolucionista disculpamos la intolerancia del señor Valenciano [director de El Orden Social ]”.
En las semanas siguientes, el conflicto se agudizó cada vez más hasta que, hacia mediados de agosto, el interés por el asunto empezó a decaer. Tal conflicto no alcanzó la duración ni la profundidad que tuvieron los enfrentamientos entre liberales y católicos en las décadas de 1880 y 1890, mas por un momento pareció como si la sociedad retrocediera en el tiempo. En 1907 no habían cicatrizado las heridas abiertas menos de veinte años atrás.
La intensidad del conflicto cultural de 1907 se explica en parte por los cambios experimentados por la sociedad costarricense desde fines del siglo XIX.
Con la creciente alfabetización popular y la expansión de la cultura impresa (en particular de la prensa), se configuró una esfera pública que propiciaba que confrontaciones en principio locales se profundizaran y extendiesen más allá de su lugar de origen.
Recuperar en toda su complejidad el conflicto de 1907 tiene su importancia en la actualidad debido a la expansión experimentada por las corrientes creacionistas, especialmente en los Estados Unidos, y a los esfuerzos realizados por sus simpatizantes para prohibir la enseñanza de la teoría de la evolución. ¿Será el sistema educativo costarricense escenario de una nueva confrontación de esta índole en un futuro cercano?

IVAN MOLINA JIMENEZ.

EL AUTOR ES HISTORIADOR Y MIEMBRO DEL CENTRO DE INVESTIGACIÓN EN IDENTIDAD Y CULTURA LATINOAMERICANAS DE LA UCR. ESTE ARTÍCULO SINTETIZA ASPECTOS DE SU LIBRO ‘LA CIUDAD DE LOS MONOS’.